(1)二为汉代人天命观和礼乐制度的变化在注解中的体现。
(2)汉石廊：汉画像石是汉代人雕刻在墓室、祠堂上的石刻画。
(3)汉代人孔融四岁时，就知道把梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
(4)分析了舞赋中的舞蹈思想以及汉代人的即兴歌舞习惯的情境特征。
(5)汉代人为了维持先人的尸体不朽采取了种种方法，其深层次的主观思想因素是他们的灵魂观念。
(6)汉代人的饮食生活最具体的景象都呈现在历史留存下来的画像石和画像砖上。
(7)本文就汉代人的灵魂观念，生死观念以及世俗的幸福观念三个方面考察其中蕴涵的终极精神。
(8)汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。
(9)汉代人的国家意识，对中国后世有深远的影响。
(10)它是汉代人祈求长生，祈福攘灾，表达美好愿望的一种方式。
(11)碑文的最初功能仅在于记录死者的姓名，随着汉代人对“立功、立德、立名”的追求，碑文又出现了“颂德”的功能。
(12)汉代人说文帝“帅以节俭”“寒心销志,不明求衣”“战战溧溧,恐事之不终”,是说他崇尚节俭、谦虚谨慎、兢兢业业。
(13)通过分析经学大师郑玄“三礼”释乐内容，不但能揭示郑玄本人的注经特点，还从一个侧面反映了汉代人对周代礼乐文明的承继和认识。
(14)对汉画像石中鸟鱼组合图像的分类研究，有助于我们更全面的解析鸟鱼组合图像的本来意义，并且更加深入的了解汉代人的思想状态和生活状态。
(15)专家们也只能根据汉末的山东碑刻,比如《史晨碑》、《乙瑛碑》、《张迁碑》等,去揣摩汉代人怎么写字。
