1.冯友兰认为立言需要天赋，立功需要机遇，立德每个人都能做到，看似立言最难，立功次之，立德最容易，实际上立德最难，因为他需要每天的坚持。
2.胡先生治学的态度是和冯友兰、顾领刚诸先生不同的。冯、顾诸先生是举一反三。有点证据，就先把议论发了再说。冯著。唐德刚
3.影响冯友兰教育哲学的因素是多方面的，除过其自述的“若惊道术多迁变，请向兴亡事里寻”的社会原因外，还有中国古代的教育传统和西方现代的教育理念。
4.冯友兰的解说也好：礼是社会上外在的规则，乐是心里面内在的和谐。陈之藩
5.冯友兰本人在对郭象思想的解读中较为重视“辫名析理”方法的运用，但实际上此种方法又具有其自身不可或缺的两面性。
6.本文采用一种比较研究的形式，力图突出维特根斯坦和冯友兰用“负的方法”暗示的“不可说的”美学思想的重要意义。
7.生死观是人生哲学的集中体现，在冯友兰的人生哲学系统里蕴含了丰富的生死观思想，阐发了他对生与死的独到“反思”。
8.冯友兰哲学作为中国现代哲学的重要创获，其贡献主要体现在“三史”“六书”中。
9.冯友兰认为，道德行为必以“觉解”为基础，知识对于境界的保持是必须的。
10.冯友兰曾经写过一本小册子《论孔丘》,后来他对这一失误痛悔不已,多次提及,剖析失误的原因是违背了“修辞立其诚”。
11.冯友兰、赵纪彬等先生的画像,生动传神,令人过目难忘。
12.比如,1963年11月,***同志接见范文澜、冯友兰、高亨等10位学者,与山东大学教授高亨亲切交谈时,询问了他的学术研究情况。
13.因为这段经历,我采访了梁漱溟、冯友兰、贺麟、王力、金克木、季羡林、费孝通、吴冠中、李泽厚、刘心武等等名硕,骑车不知道把北京转了多少遍。
14.漫记西南联大和冯友兰先生。
15.“‘修辞立其诚’,这是恩师冯友兰、张岱年对我最大的影响。
16.《哲人其萎遗范永存——沉痛悼念冯友兰先生》。
17.本文在中国现代哲学关于形上智慧之可能性话语的框架下，考察熊伟立足于海德格尔的存在哲学对冯友兰新理学的批评。
18.至於王静安、章太炎、梁任公、刘师培、鲁迅、闻一多、朱光潜、冯友兰等诸名家之著述亦多有涉猎,兹不具述矣。
19.这些人有些被称为历史大师,像吴宓,梁漱溟等人;有哲学家,像冯友兰教授,有些文学教授,像陈源陈西滢。
20.历史学家向达、翦伯赞,物理学家褚圣麟,经济学家马寅初、陈岱孙,哲学家冯友兰、汤用彤,地理学家侯仁之等众多学界泰斗都曾是燕南园的住户。
