良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。
士君子之处世，贵能有益于物耳，不徒高谈虚论，左琴右书，以费人君禄位也。
良史所书，盖取其狂狷一介，论政得失耳，非士君子守法度者所为也。
士君子之涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥。
今天下士君子，中请将欲为仁义，求为上士，上欲中圣王之道，下欲中国家百姓之利，故当若节丧之为政，而不可不察此者也。
士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损。
士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。
“士君子”、“隐士”、“薪者”三者则是代表了阮籍一生不同阶段的精神状态“大人先生”则是阮籍的精神归宿所在。
夫乘时以徼利者，市井之志也；酬功而报德者，士君子之心也。信以市井之志利其身，而以士君子之心望于人，不亦难哉。司马迁
士君子之涉世，於人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；於物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。洪应明
出于市井野人之口,犹可言也,士君子而为此言,吾无以名之,名之曰狂吠而已。
”“既醉以酒,既饱以德”,“醉酒饱德,人有士君子之行焉。
荣祖为人轻财贵义,善抚将士,然性偏险褊隘,颇失士君子之心。
其论道傅会文辞,不如何晏,自然有所拔得,多晏也,颇以所长笑人,故时为士君子所疾。
杜冲就是在大理经营奇石生意的大宋人,其妻王氏在随他南下经商的过程中产下一子,杜冲为其取名杜南彦,寄望他在南方成长成一个彦士君子。
