天道因则大，化则细。因也者，因人之情也。人莫不自为也，化而使之为我，则莫可得而用矣。
名也者，相札也；知也者，争之器也。
夫达也者，质直而好义。察言而观色，虑以下人。
知生也者，不以害生，养生之谓也。
见其可欲也，则不虑其可恶也者，见其可利也，则不顾及可害也者。是以动则必陷，为则必辱，是偏伤之患也。
谦也者，致恭以存其位者也。
卦也者，著天下之时也。爻也者，效天下之动也。
道也者，不可须臾离也。
故书也者，心学也；写字者，写志也。
师也者，教之以事而喻诸德也。
骨植而柔者，谓之弘毅；弘毅也者，仁之质也。气清而朗者，谓之文理；文理也者，礼之本也。
教也者，长善而救其失者也。
喜怒哀乐之未发，谓之中。中也者，言寂然不动者也，故曰天下之大本。程颢
兼德而至，谓之中庸；中庸也者，圣人之目也。
夫人而诚一诺千金，更无食言也者。
乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而作壁上观之鸣。
神也者万物之始，万事之纪也。尸佼
年也者，具有輶翼，莫怪其急飞也。
教亦多术矣，予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。
神乎！是之谓离焉。离也者，天下故独而正。公孙龙
贞节的妇人往往骄傲不逊,一若她们是自恃贞节也者.
医也者，顺天之时，测气之偏，适人之情，体物之理。吴瑭
喜怒哀乐皆不发谓之厚，发而无顾忌，谓之黑。厚也者，天下之大本也：黑也者，天下之达道也。致厚黑，天地畏焉，鬼神惧焉。李宗吾
离也者,明也,万物皆相见,南方之卦也;圣人南面而听天,向明而治,盖取诸此也。
以我的农民出身观之,“公子”也者,无非是系出名门、纨袴膏粱、养尊处优,好玩、会玩,间或也会玩出点名堂,如此而已。
天命之谓性,率性之谓道,修道之为教,道也者,不可须臾离也,可离非道也,是故君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。
性者，生理也，日生则日成也。……末成可成，已成可革。性也者，岂一受成亻刑不受损益也哉？
其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与。
石可破也，而不可夺坚；丹可磨也，而不可夺赤。坚与赤，性之有也。性也者所受于天也，非择取而为之也。豪士之自好者，其不可以漫以污也，亦犹此也。吕不韦
彼求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣。故圣人也者，人之所积也。荀子
