1.今中华强盛，徒兵一千可敌夷狄数万，夷虽众，有何惧哉！
2.自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。
3.自古皆贵中华贱夷狄，而朕爱之如一也。可见文皇之胸怀，不愧天可汗之名也。
4.而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，车不通，人迹罕至。
5.务必使四方夷狄不敢小视中国，乱臣贼子不敢窥测神器。刘彻
6.反对地圆说者，常以夷狄之不可信，而抹煞了传教士所传播的讯息。
7.从理论上,他认识到西方军事科学可抵御外侮、洋人非夷狄之辈.
8.本文认为蒙元统治者“华夷有别”与“内华夏、外夷狄”的偏见比较淡薄，对边疆少数民族较少歧视。
9.夷狄之有君，不如诸夏之无也。孔子
10.在第一次**战争及战后签约活动中，传统的“夷狄”观念对清政府的影响随处可见。
11.夷狄之地,又何足烦汗马之劳呢?诗经说,王道守信,则远夷来服。
12.西北种家、折家屏中国攘夷狄多年,能征惯战,只需调来十万人马就能镇压了梁山的叛匪。
13.以犬羊以干天纪,以夷狄以乱华风,崇编发而章服是遗,紊族姓而彝伦攸理。
14.内穷侈靡,外攘夷狄,天下萧然,财力耗矣!
15.兵强马壮冲巨浪,安邦定国灭夷狄。
16.与“衣冠”相对的是“被发左衽”,即非汉族的夷狄的符号。
17.天下之安,犹泰山而四维之也,夷狄之地,何足以为一日之闲,而烦汗马之劳乎!《诗》云:‘王犹允塞,徐方既来。
18.“南夷北狄交,中国不绝如线,桓公攘夷狄而救中国。
19.现在如果请夷狄国前来帮忙,自然是远水不解近渴,但是,如果飞鸽传书,让他们在北边动手,围魏救赵,也不失为一个好办法……
20.莽不欲用兵夷狄,则租税当不至过苛,租税不苛,则盗贼亦不至过繁,天下方受莽欺而不之察,若莽能噢咻示惠,逆取顺守,其或能保全身家,亦未可知。
21.从公元七世纪后半期起阿伊努人被称为“虾夷”,系夷狄之意,这是日本占统治地位的大和族的反动统治者对他们的鄙称。
22.夷狄贪婪,属犯关塞,驱迫良善,杀略吏人。
23.贞观中,克平九姓,册拜李思摩为可汗,使统诸部,夷狄叛则伐,降则抚,得推亡固存之义,无远戍劳人之役。
24.素富贵,行乎富贵;素贫贱,行乎贫贱;素夷狄,行乎夷狄;素患难,行乎患难;君子无入而不自得焉.
25.昔日羌贼扰我河东,承业敕命于朝,屡屡挫贼,威振夷狄,深眷元戎之骏烈,功宣华夏,今又有太子上表求情,故黜王承业为屯骑校尉,望其克忠报国,守信全身。
26.风雷阴雨,日月交蚀,在法司中,在市薼,对夷狄,对俗子,对商贾,对**,酒醉后,夜事后,毁形异服,腋气臊臭,鼓动喧嚷,不盥手漱口。
27.认为：“以军礼同邦国”是西周、春秋军事法思想的核心内容，其实质是对邦国僭礼行为的军事惩罚、对夷狄干扰中原礼治秩序行为的讨伐。
28.诸圣先贤,哀悯于此,为显惟微惟危之别,遗经留教,不分夷狄羌蛮,皆令道归。
29.另外,古代汉族的交领衣往往为右衽,而左衽通常是所谓“夷狄”(古代对少数民族的蔑称)的风俗,因此孔子才有“微管仲,吾其被发左衽矣”的议论。
30.春秋季世,王纲界纽,周边文化相对落后的部族乘机进攻中原,有些诸侯国被蛮风陋俗所化,完全失却中原先进文明的资格,故只配把它当夷狄看待。
