(1) 学佛不是要度一切众生吗？善人固然要使，恶人更要度了。好人要爱护，不好的人更值得怜悯。
(2) 当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
(3) 如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
(4) 迦叶佛偈一切众生性清净，从本无生无可灭。即此身心是幻生，幻化之中无罪福。
(5) 一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。
(6) 我祈愿地球各处风调雨顺，五谷丰收，百业繁荣，一切众生快乐无忧。
(7) 希望一切众生都能够闻到正法、依照佛法修学、早日圆成佛道。
(8) 我者即是如来藏义，一切众生悉有佛性，即是我义。昙无谶
(9) 佛教把一切众生看作是过去世的父母。
(10) 一切众生皆有情，一切众生皆过往。愿此时平淡，若被时灿烂。唯有真正拥有，才不负一世光阴！白落梅
(11) 因此，一定要成佛道，才能够广度九法界一切众生。
(12) 基于对一切众生的爱，愿我们在新的一年，能够携手同心，共同合作。
(13) 当我们真正能够去护念一切人、一切事、一切物、乃至一切众生时，自己已经积聚了福慧资粮。
(14) 观一切众生,如我眷属,有饥寒者,念与衣食;有疾病者,念与医药;有冤雠者,念与解释;如是慈悲心,种种不可量,当来及后世,证彼真人行。
(15) 若不先度一切众生,脱离苦恼,令其欢乐,得至菩提,绝不成佛!
(16) 一切众生均是依靠佛恩普披而生存,若不是诸佛功德,一切生命,包括蜎飞蠕动之流,便无法可依无法可得。
(17) 是说菩萨以大悲愿力,发愿度一切众生,虽然功德智慧与佛齐等,而不现佛身,始终现菩萨身,于十方世界,度脱众生。
(18) 何以故?如其所愿,决欲荷负一切众生,令解脱故。
(19) 我们与一切众生,无始以来常处于生死之中,六道轮回,升沉片刻,出没万端。
(20) 指佛陀遍知一切众生欲乐善恶的差异。
(21) 一切众生之类,若卵生,若胎生,若湿生,若化生,种种不同,怎可能都是圆颅方趾?可笑世人愚昧,不知诸恶莫做,众善奉行方可见佛祖。
(22) 菩萨作一切功德,都是为了一切众生,真正做到毫不利己,专门利人。
(23) 释迦佛驾着这辆大白牛车,悲智二轮,一齐双运,普载一切众生,由凡夫地越过化城,直抵宝所。
(24) 佛教以一切众生皆有佛性的假设,来说明明心见性以实现和世界共通的可能性,而儒家则通过“诚”——真实无妄的澄明心灵来实现与世界的共通。
(25) 在漫长的时间长河中,一切众生,纵然是绝代强者们,都不过是这时间长河中的一粒沙砾而已,差别不过是哪一粒沙砾释放出来的光芒更强烈一些。
(26) 大有取代“***是衡量好坏人的唯一标准”,成为衡量“一切众生”生死存亡的“唯一标准”。
(27) 三千年前释迦牟尼佛在地球八相成道、示现成佛,给世间一切众生指引了一条了生脱死的涅槃解脱之道。
(28) (三)能载义,土地能负载一切矿、植、动物、令其安住世界之中,喻菩萨能负载一切众生,由众苦交煎的此岸,运载到清凉的彼岸。
(29) 幼而敏慧,长而慈仁,将国中库藏财宝,尽散施穷乏困苦、鳏寡孤独、无所依靠、饥馑残疾的一切众生。
