不为五斗米折腰士可杀，不可辱。宁为玉碎，不为瓦全。
不为五斗米折腰的人，在哪里都有。你千万别伤害别人的尊严，尊严是非常脆弱的，经不起任何的伤害。
李白不肯摧眉折腰事*贵的性格,与陶渊明“不为五斗米折腰”的精神一脉相通。
陶渊明的坚守是宁可饿死路边，也不为五斗米折腰。
陶明不为五斗米折腰的精神真值得我们学习。
陶渊明一生安贫乐道，不愿为五斗米折腰。
陶渊明不肯为五斗米而摧眉折腰。
陶渊明不满朝廷腐朽、官场黑暗,更不愿“为五斗米折腰”,宁可挂印辞官,归隐田园.
你打折了我的腰【 造句 网】，还不给我五斗米。李宫俊
笔者认为这三种说法都值得商榷，“五斗米”的真正意义应该是陶渊明种植在公田里的尚未收割的秫米。
我赣南鬼教自古就是安魂教的旁系，而你们五斗米道对于神圣安魂教来说就是异教。
孙恩军虽是声势浩大,惜乎部下诸将皆为五斗米道教徒,除用宗教迷惑人外,绝少远见卓识之辈。
他刚出场时就被高员外形容为“黑胖汉”,一顿要吃三五斗米饭;早间点心,也得百十个烧饼才够。
不过,蔡府信奉五斗米道,喜欢卜卦问凶吉。
东汉时候的早期道教有两大派别,即五斗米道和太平道。
嘿嘿,不为五斗米折腰的老爸,要是知道我现在这个德行,想必会气炸了肺。
这首《归园田居》是陶渊明不为五斗米折腰,回到家乡耕田时作。
他生性阔达,不拘小节,向来不为五斗米折腰,当然,要是六斗,那就不好说了……
道教正式有道教实体活动是在东汉末年太平道和五斗米道的出现,而《太平经》、《周易参同契》、《老子想尔注》三书是道教信仰和理论形成的标志。
采菊南山,陶渊明志逸四海,不为五斗米折腰。
陶渊明的一生选择的是站立。虽然自己的生活穷困潦倒，但为了避开官场的污浊，他不为五斗米折腰，选择了归隐田园。于是，便有了“采菊东篱下，悠然见南山”的自由和“晨兴理荒废，带月荷锄归”的闲适。
人的成功就是可以做自己内心想做的事情，这种自由是很多人做不到的，很多人为五斗米折腰，为了生存不得不去上班，你年轻的时候，当你有机会做你自己想干的事可能会承担风险，可能要放弃很多东西，但是这是值得的。
处于恋爱心情的女性内心世界充满着幻想，她们会从一些极小的细节去猜度对方的心理，然后自我丰富成为故事，并且笃信不疑。于是他就为高堂秉编造了一个五斗米教徒的家庭背景，并指示说点到为止即可，剩下的柳萤会用自己的想象补完，这比直接告诉她能取得更好效果。马伯庸
可这个督察是个欺上压下、作恶多端的贪官,陶公早有所闻,他对夫人说:“我能为五斗米俸禄对这样的人折腰吗”。
若真是能想要几点就有几点,那不是立马就成富翁了,他还真是穷怕了,每日里想得最多的倒是如何赚钱,不为五斗米折腰的精神早被他抛到九霄云外。
有骨气,就是要保持人格的独立,不卑不亢,不趋炎附势,不阿谀奉迎,不做风吹两面倒的墙头草;就是要敢于坚持真理,坚持原则,不为“五斗米”折腰。
悟空答应降妖,高太公不免控诉一番八戒的罪状,其中一条是太能吃,“一顿要吃三五斗米饭,早间点心也得百十个烧饼”,担心把他的家产“吃个罄净”。
他并没有说出这句话,毕竟现在自己需要靠县衙吃饭,不为五斗米折腰也不是他的风格。
意气风发的司马元显正踌躇满志;拥有荆州强兵的桓玄正隐忍待发;北府铁军统帅王恭居心叵测;南方五斗米道领袖孙恩正广施恩惠,笼络人心;寄奴刘裕仍在京口卖草鞋为生。
他躬身自奉道教,将张鲁的母亲迎于府中,率妻女师事之,称五斗米教徒为义民。
